"Dans une démarche d'anthropologie historique, hors de tout syncrétisme facile et de toute affiliation idéologique ou sectaire, nous avons perçu l'interêt de revisiter le modèle Yin-Yang/Cinq Mouvements identifié en Chine au troisième siècle avant notre ère. Il s'agit, en d'autres termes, d'une manière, qui nous semble similaire à celle proposée par le Professeur François Jullien avec le Yijing (Yi King), de réinterpreter avec nos propres concepts la logique portée par ce dispositif tiré du Shujing ou Classique de l'histoire et "par confrontation avec notre vision des choses", de le mettre au service de notre compréhension des sciences humaines. L'entreprise parait osée tant ce scheme a donné lieu, depuis l'antiquité, à bien des spéculations et demeure aujourd'hui encore largement méconnu, incompris voire méprisé. Elle nous semble pourtant mériter l'effort de de surmonter les aléas inhérents à toute remise en question des paradigmes anciens, tant ce modèle s'apparente en réalité à un véritable système dynamique, auto éco-organisateur au sens d'Edgar Morin, porté par des forces d'engendrement, d'intéraction et de rétroaction, ouvert à l'émergence de qualités nouvelles. A ces divers titres, il paraît disposer d'une aptitude à rendre compte du vivant, du développement des individus et de l'évolution des sociétés.
Se trouverait ainsi approchée, sinon rejointe, "la fonction d'historicité" avancée dès 1967 par l'historien Charles Morazé et justifié le postulat impliqué par cette fonction selon lequel "les structures de la raison, du langage et de la société sont aussi proches que possible d'une structure vivante qui les trouble en y introduisant d'irréductibles nouveautés".Il se pourrait ainsi que cet antique système des Yin-Yang/Cinq mouvements nous permette aujourd'hui encore de mieux comprendre le passé, mais aussi l'actuel et le nouveau, qu'il contribue à réconcilier structure, histoire et dynamisme, cyclicité et ouverture, synchrocinité et diachronie, propension et imprésibilité. Il se révèlerait ainsi comme instrument de compréhension des phénomènes humains dans toute leur complexité, rendant compte à la fois de l'Etre et du Devenir des individus, de l'ordre et du désordre, des temps de stabilité comme des phases de transformation au sein des sociétés humaines. Constitueraient-il un de ces universaux répondant, comme l'écrit Edgar Morin, "à des principes organisationnels premiers, qui contrôlent la diversité phénoménale"? "

Jean-François Barrey, diplomé d'études supérieures de droit et de l'institut d'études politiques de Paris, conseiller de chambre régionale des comptes et Pierre Deporte, HEC, membre de la Société asiatique, conduisent depuis une quinzaine d'années des recherches sur les applications dans le monde moderne des systèmes dynamiques identifiés par la tradition chinoise.

Ils ont publié en 1994 aux Editions du Prieuré :
"Vivre en cinq mouvements, entre orient occident, tradition et modernité"